Amalan Yang Dibawa Selepas Mati

Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: "Apabila seorang manusia mati, putuslah (tulisan pahala) amalan (setakat itu) Kecuali tiga perkara (yang akan berlanjutan tulisan pahalanya) iaitu sedekah jariah atau ilmu memberi kepada yang faedah orang lain atau anak yang soleh yang berdoa untuknya."

(Hadith Sahih - Riwayat Imam Ahmad)

Pertama "Sedekah jariah" ialah harta benda yang diwaqafkan kerana Allah Taala, seperti:

(1)      Mewaqafkan sebuah kebun bersama hasil tanamannya untuk kebajikan umum. Atau mewaqafkan sebidang tanah untuk menjadi tapak masjid, surau, rumah anak yatim, madrasah, sekolah dan sebagainya.

(2)      Mendirikan - atau berkhairat ala kadarnya untuk mendirikan masjid surau, rumah anak yatim, madrasah, sekolah dan sebagainya.

(3)      Mendirikan rumah waqaf untuk kaum kerabat sahaja atau umum untuk orang-orang miskin yang memerlukan tempat berteduh atau untuk disewakan dan hasilnya dikhairatkan untuk kebajikan umum.

(4)      Mendirikan rumah "musafir khanah" untuk persinggahan orang-orang musafir yang memerlukannya.

(5)      Dan lain-lain lagi yang termasuk dalam amalan yang diredhai Allah seperti mendirikan hospital dan kutub khanah, mencetak al-Qur'an dan kitab-kitab Islam serta buka-buka pengetahuan yang berguna dan sebagainya.

Amalan "waqaf" dalam Islam ini telah bermula semenjak zaman Rasulullah s.a.w dan telah berkembang di negara-negara Islam hingga hari ini dan seterusnya, malah ada yang datang membentuk "Kementerian Waqaf di negara masing-masing.

Selagi harta benda yang diwaqafkan itu masih wujud dan dinikmati faedahnya olah umum maka tuan punya harta itu akan mendapat pahalanya berterusan semasa ia hidup dan sesudah ia mati.

Kedua: "Ilmu yang berguna atau bermanfaat kepada orang lain," yang tersebut dalam hadith ini ialah ilmu yang berhubung dengan agama Islam secara khusus dan juga yang berhubung dengan kemajuan di dunia secara umum, sama ada melalui syarahannya kepada murid-muridnya dan orang ramai, atau melalui kitab-kitab dan buku-buku karangannya.

Selagi ilmu yang diajarkannya atau kitab-kitab dan buku-buku karangannya masih wujud dan dinikmati faedahnya oleh umum maka ia akan mendapat pahalanya berterusan semasa ia hidup dan sesudah ia mati.

Ketiga: "Anaknya yang soleh yang berdoa untuknya"

Doa anak kepada kedua ibu bapanya, sama ada anak itu orang yang soleh atau sebaliknya adalah baik dan berguna. Tetapi doa anak yang soleh lebih diharap tentang makbulnya.

Sebab itulah Rasulullah s.a.w. menarik perhatian tentang kelebihan anak yang soleh dalam hadithnya ini, supaya ibu bapa mendidik anak-anak masing-masing dengan sebaik-baiknya sehingga anak itu menjadi orang yang berjaya di dunia dan berjaya di akhirat.

Serentak dengan itu kedua ibu bapa akan mendapat rahmat disebabkan usahanya mendidik anak-anaknya dengan sebaik-baiknya dan mendapat rahmat pula disebabkan doa anaknya yang soleh itu.

خطبة جمعة

تاجوق: ادب دان تاتاسوسيلا دالم فرجاكفن.

اَلْحَمْدُ للهِ الْقَائِلِ فِى كِتَابِهِ الْعَزِيز: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) أَشْهَدُ  اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ.  وَاَشْهَدُ  اَنَّ مُحَمَّدًا  عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ .اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

أَمَّا  بَعْدُ،  فَيَا عِبَادَ اللهِ، اِتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ اِلاَّ وَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ.

سيدغ جمعة يغدملياكن،

الحمدلله سام-سامله كيت ميتاكن شكور كيت كحضرة الله سبحانه وتعالى يغ تله مليمفهكن رحمة دان نعمتن كأتس كيت سموا. مك دغن رحمة الله ايت كيت  براد  دالم كأدأن صيحة توبه بدان، وارس عقل  فيكيران  سرت امان دان سجهترا. دان دغن نعمة الله فول كيت  تروس ككل سباكي اورغ مؤمن يغ برتقوى يغ ممفو ميمفرناكن سكل فرينته دان سوروهنن.

سيدغ جمعة يغدملياكن،

سمفنا كيت براد دبولن يغ   مليا دان دهاري جمعة يغ فنوه بركة اين ماريله كيت مرنوغ سجنق كدالم ديري كيت سرت برمحاسبه  مغنأي اف يغ تله كيت لاكوكن دان فاتوت كيت لاكوكن دالم ملقسناكن امانه دان تغكوغجواب يغ دفيكولكن كأتس كيت اوليه اكام كيت سنديري. مك اونتوق توجوان ايت، خطبة ساي فد هاري اين اكن مينتوه ببراف فركارا بركأيتن دغن ادب دان تاتاسوسيلا دالم فرجاكفن.

سيدغ جمعة يغدملياكن،

سباكيمان كيت سديا معلوم بهوا اكام اسلام يغ كيت انوتي اين بوكن سهاج اينده فد نمان دان مناريق فد ارتين يأيت سلامة، سجهترا سرت توندوق دان فاتوه  ماله اجارانن جوك فنوه دغن فندوان دان بيمبيغن يغ ممباوا كيت اومتن منجافي كسجهترأن ددنيا دان ستروسن دأخيرة. مك دانتارا اجاران-اجاران يغ بايق ايت، اسلام ممندو كيت سوفاي ممليهارا هوبوغن يغ بأيك سسام كيت، بأيك دالم كالغن إينديبيدو، ماهو فون دكالغن كلوارك، مشاركة دان برنكارا. مك اونتوق ايت اسلام مغكاريسكن فندوان كفد كيت مغنأي بكيمان جاران كيت سواجرن برجاكف سوفاي ستيف فرجاكفن دان كات-كات كيت ايت اكن ممبري فائده دان كسن يغ بأيك.

سيدغ جمعة يغدملياكن،

كيت هندقله سنتياس ايغة دان سدر سلالو بهوا فرجاكفن دان فرتوتوران اداله ساله ساتو جارا بركومونيكاسي اتو فرهوبوغن يغ ساغت بركسن دالم كهيدوفن سهارين كيت، بأيك كيت سؤرغ باف، سؤرغ انق، سؤرغ سوامي، سؤرغ استري، سؤرغ فميمفين، سؤرغ رعية، سؤرغ صحابة دان سباكين. فرجاكفن دان فرتوتوران منجادي امت فنتيغ  كران  دغن ايت كيت دافت ميمفيكن حسرة دان كإيغينن كيت دان دغن  ايت جوك كيت دافت منريما دان مغتهوي حسرت دان  كإيغينن اورغ لأين يغ دتوجوكن كفد كيت.

سيدغ جمعة يغدملياكن،

اونتوق ممفستيكن حسرة كيت دافت دفهامي دغن بأيك دان منريما دغن هاتي يغ تربوك مك اسلام ميارنكن سوفاي كيت ميمفيكن دغن فنوه كبيجقسنأن سرت مغوجفكنن سجارا بأيك.

الله برفرمان: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

(… وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا … )                        (سورة البقرة: أية 83)

مقصودن:" (دان كتاكنله (اوجفكنله) كفد سسام مأنسي فركتأن-فركتأن يغ بأيك ."

أية اين مغيغتكن  كيت  بهوا كيت مستيله مغكوناكن كات-كات  يغ  بأيك بيلا برجاكف كفد اورغ لأين دان جاغن سكالي-كالي مغلواركن كات-كات  يغ بوروق، يغ هينا دان كجي. كات-كات يغ بأيك ايت اكن مغحاصيلكن نتيجه يغ بأيك. سباليقن كات-كات يغ بوروق بوكن سهاج مغعاقيبتكن كبوروقكن ماله  مغوندغ كمركأن دان كماراهن الله سبحانه وتعالى. ددالم القرءان فد اية  24 ،25 دان 26 سورة  ابراهيم الله ممبوات فربنديغن انتارا دوا بنتوق فغوجافن اتو كات-كات يأيت كات-كات يغ بأيك دان كات-كات يغ بوروق.

فرمان الله تعالى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم،

( أَلَمْ تَرَكَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِى السَّمَآءِ. تُؤْتِى أُكُلَهَا كُلَّ حِينِ، بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الأ مْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ. وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَالَهَا مِن قَرَارٍ)                (سورة ابراهيم: أية 24،25  دان 26)

" ( تيدقكه اغكو مليهت (واهي محمد) باكيمان الله مغموكاكن ساتو فربنديغن يأيت كليمة يغ بأيك اداله سباكي سباتغ فوهن يغ بأيك،يغ فغكلن (اكر تونجغن) تتف تكوه دان جابغ فوجوقن منجولغ كلاغيت. اي مغلواركن  بواهن  فد تيف-تيف ماس دغن ايذين توهنن.  دان الله   مغموكاكن فربنديغن-فربنديغن ايت اونتوق مأنسي سوفاي مريك برايغت ( مندافت فلاجران) دان بنديغن كليمة يغ جاهت اتو بوروق سامله سفرتي سباتغ فوكوء  يغ  تيدق  بركونا يغ موده تربوغكس اكر-اكرن دري موك  بومي، تيدق اد تافق باكين اونتوق تتف هيدوف."

سيدغ جمعة يغدملياكن،

برتولق دري فرينته الله سوفاي كيت اومة اسلام سنتياس  مغكوناكن كات-كات يغ بأيك. الله جوك سجارا  خصوص مغاجر كفد كيت بكيمان سفاتوتن كيت برجاكف دغن ايبو  باف كيت، دغن ايت الله سبحانه وتعالى مغيغتكن كيت سوفاي تيدق سكالي-كالي مغلواركن كات-كات يغ تيدق  بأيك يغ بوليه ملوكاكن هاتي ايبو باف كيت انتارا لأين الله برفرمان:

 أعوذ بالله من الشيطان الرجيم،

( … فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْ هُمَا وَقُل لَّهُمَا قَولاً كَرِيْمًا )                        (سورة الأسراء:أية 23)

مقصودن: " مك جاغنله اغكو بركات كفد مريك (سبارغ فركتأن يغ كاسر ) سكاليفون فركتأن "اه" دان جاغنله اغكو منغكيغ دان ميركه مريك: تتافي كتاكنله كفد مريك فركتأن يغ مليا (يغ برسوفن سنتون)."

برفندوكن كفد فرينسيف-فرينسيف فغوجافن يغ بأيك دان بركسن يغ تنتون داجر دان دفندوكن اوليه اسلام، مك كيت اومة اسلام نكارا اين، خصوصن دكالغن بغسا ملايو كيت ممفويأي ادب دان جارا مغكوناكن بهاس يغ ساغت هالوس دان سوفن. بودايا كيت دهولو تله ممبنتوق كيت بكيمان جارا  دان افاكه كات-كات يغ سلايقن كيت اوجفكن بيلا برهدافن دغن راج-راج كيت، فميمفين-فميمفين كيت، كتوا-كتوا كيت، كورو-كورو كيت دان دكالغن كاون سباي كيت.

اين سموا دأداكن دان داتوركن اونتوق ممفستيكن هوبوغن مسرا سنتياس ترجالين دان ميسيج يغ دسمفيكن  دافت دتريما دغن ريلا دان سنغ هاتي.

سيدغ جمعة يغدملياكن،

سوروهن دان تونتوتن سوفاي كيت مغكوناكن كات-كات يغ بأيك ايت  تيدق ترحد كفد اورغ-اورغ  ترتنتو سهاج ماله  اسلام مغاجر كيت سوفاي مغكوناكنن  حتى افبيلا  كيت برهدافن دغن اورغ-اورغ يغ داغكف ظاليم دان سباكين. مغنأي حال اين الله تله برفرمان :

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم،

( اذْهَبَآ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولاَ لَهُ،  قَوْلاً لَّيِّنَا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْيَخْشَى )            (سورة طه :أية 43-44)

مقصودن: " فركيله كامو بردوا كفد فرعون، سسوغكوهن دي تله ملمفاوي باتس ددالم ككفورانن. كمدين هندقله كامو بركات كفدان دغن كات-كات يغ لمه لمبوت سموك اي برايغت اتو تاكوت."

دمكينله تيغكي دان هالوسن بودي فكرتي دان  ادب سوفن يغ داجر اوليه اسلام والوفون اورغ يغ برهدافن دغن كيت سؤرغ يغ سدمكين بوروقن.مك اداله تيدق واجر باكي سسياف جوا يغ مغاكو ديرين سباكي اورغ اسلام مغلواركن كات-كات يغ كست دان تيدق بأيك ترهادف سسام اسلام لبيه-لبيه لاكي مريك يغ سام-سام برسمبهيغ، برفواس،  برزكاة دان منونيكن حاج دغن بأيك دان سمفرنا. 

سيدغ جمعة يغدملياكن،

دمكينله ايندهن ادب سوفن دان بودي بهاس يغ داجركن اوليه   اسلام كفد كيت سموا. نامون بكيتو كيت راس  تركيلن  دان ترفرنجت بيلا سجق أخير-اخير اين تيمبول كجالا يغ تيدق بأيك دكالغن كيت اومة اسلام دمان اد اورغ-اورغ اتو كولوغن-كولوغن  ترتنتو سغكوف مغلواركن كات-كات يغ بوروق، تيدق سوفن، كست،  ماله لوجه كفد اورغ لأين، ماله فاليغ ممبيمبغكن كيت تيندقكن دان كات-كات يغ تيدق بأيك  ايت  توروت داوجفكن دتمفت-تمفت يغ مليا دان سوجي، دمسجد ، دسوراو دان سباكين. سهيغك اي بوليه ممفغاروهي فميكيران مشاركة اونتوق منريما دان برفكغ كفد عمالن-عمالن يغ تيدق بأيك دان برجغكه دغن اجاران اسلام يغ سبنرن.

سيدغ جمعة يغدملياكن،

اخيرن، ماريله كيت كمبالي كفد اجاران دان بيمبيغن اسلام دالم فغوجفن دان فرتوتوران كيت. برادب  سوفنله  سباكيمان يغدتونتوت اوليه الله دان رسولن. سباليقن جاوهيله دري مغلواركن كات-كات يغ تيدق بأيك دان بركلاكوان بوروق والو اتس نام اف سكاليفون مودهمودهن الله ممبركاتي هيدوف كيت سموا.

رنوغله فرمان الله تعالى:

( وَاقْصِدْ فِى مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)   (سورة لقمان: أية 19 )

  

مقصودن:

" دان سدرهانكنله لغكهمو سماس برجالن جوك رندهله سوارامو  سماس بركات-كات سسوغكوهن سبوروق-بوروق سوارا اياله سوارا كلداي."

بَارَكَ اللهُ لِى وَلَكُمْ  بِالْقُرْءانِ الْعَظِيْمِ،  وَنَفَعَنِى وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الأيَاتِ  وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّى وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَالسَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ.أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِى وَلَكُمْ  وَلِوَالِدَىَّ وَلِوَالِدِيكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ،  فَاسْتَغْفِرُوْهُ فَيَا فَوْزَالْمُسْتَغْفِرِينَ وَيَا نَجَاةَ التَّائِبِيْنَ. 

Menjaga Hubungan Sesama Manusia

Kaum Muslimin yang berbahagia,

Terlebih dahulu saya berpesan kepada diri saya dan kepada semua jemaah supaya bertaqwa kepada Allah iaitu dengan mengerjakan segala perintahNya dan meninggalkan segala laranganNya. Ini kerana dengan bertakwa kepada Allah S.W.T. sahajalah kita semua dapat mencapai matlamat hidup iaitu keredhaan Allah S.W.T.

Kaum Muslimin yang dirahmati Allah sekalian,

Untuk memastikan diri kita menjadi hamba Allah yang baik atau dengan tepatnya menjadi 'khalifahtullah' di atas muka bumi ini, kesempurnaannya amat bergantung kepada sejauh mana seseorang itu mampu mewujudkan hubungannya dengan Yang Maha Pencipta iaitu Allah S.W.T. dan juga sejauh mana kemampuan seseorang itu menjaga hubungannya sesama manusia. Inilah yang menjadi titik tolak dalam kehidupan insan muslim dan mukmin yang beriman dengan Allah S.W.T.

Firman Allah S.W.T dalam al-Qur'an: Maksudnya: 'Ditimpa kehinaan mereka walau di mana mereka berada melainkan berjaya berpegang dengan agama Allah S.W.T. dengan menghubungkan diri dengan Allah S.W.T. dan juga berbuat baik sesama manusia..' (Surah Ali-Imran: 112)  

Kaum Muslimin yang dirahmati Allah sekalian,

Agama Islam yang kita anuti ini begitu prihatin dengan menyusun adab-adab dan disiplin-disiplin dalam perhubungan sebagai pra-syarat kepada kesempurnaan kita untuk menjadi khalifah Allah S.W.T. Islam telah menyusunnya dengan begitu terperinci dengan tujuan memastikan supaya kehidupan hamba Allah itu berjalan dengan penuh harmoni dan selesa. Ianya disusun bermula daripada beberapa adab dan disiplin antaranya adab-adab berkeluarga, adab-adab kehidupan berumah tangga, adab bersuami isteri dan adab beranak pinak. Ini semata-mata bertujuan agar keluarga itu dapat mengecapi kebahagiaan sebagaimana yang diungkapkan 'Baiti Jannati' iaitu Rumahku Syurgaku.

Islam juga mengajar adab-adab berjiran tetangga atas dasar hormat-menghormati supaya kehidupan sekampung dan sehalaman itu aman bahagia dan tidak bersengketa antara satu dengan yang lain. Selain menyusun adab dan disiplin hubungan sesama umat Islam, Islam juga menggariskan panduan dalam perhubungan antara orang Islam dengan bukan Islam yang berteraskan kemanusiaan sebagai merealisasikan apa yang difirmankan oleh Allah S.W.T.dalam al-Qur'an yang bermaksud:

'Wahai manusia sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mendalam PengetahuanNya. (Surah al-Hujurat: 13) 

Selain daripada itu, Islam telah menetapkan berbagai-bagai adab yang lain termasuklah adab bertegur sapa, melarang, menasihat dan berdakwah. Sebagaimana Allah S.W.T. memerintahkan Nabi Musa a.s. dan Nabi Harun a.s. supaya pergi kepada Firaun dengan firman-Nya yang bermaksud: 

'Pergilah kamu berdua kepada Firaun kerana dia telah melewati batas kekufurannya. Maka kamu berdua bercakaplah padanya dengan kata-kata yang lemah-lembut mudah-mudahan dia akan ingat dan takut akan Allah S.W.T.' (Surah Taha: 43-44) 

Melalui ayat al-quran ini jelaslah kepada kita bahawa Islam mementingkan hubungan yang harmoni dalam apa jua keadaan, sekalipun untuk menyeru orang bukan Islam supaya kembali ke jalan Allah S.W.T. hendaklah dengan menggunakan cara yang baik bagi menjaga keharmonian dalam masyarakat.

Kaum Muslimin yang dirahmati Allah,

Mutakhir ini kita dapat lihat ramai di kalangan masyarakat yang hanya mementingkan diri sendiri tanpa mempedulikan orang di sekelilingnya. Janganlah kita menjadi katak di bawah tempurung yang tidak mengetahui langsung masalah yang berlaku di luar dan hanya terkurung di bawah kehidupan sendiri sehinggakan ada sesetengah ibu bapa yang tidak mengambil peduli apa yang berlaku kepada anak-anak dengan membiarkan mereka berkeliaran dan berpeleseran tanpa pengawasan, rakan sejawat bermasam muka sesama mereka, malah lebih teruk dari itu jiran sebelah rumah pun tidak dikenali kerana terlalu sibuk dengan urusan peribadi. Perkara-perkara seperti ini tidak seharusnya wujud dalam kehidupan bermasyarakat. Tetapi apa yang perlu disuburkan dalam jiwa kita adalah menjalinkan hubungan yang baik dan harmoni dalam keluarga, menghubungkan silaturrahim dalam masyarakat dan menzahirkan kasih sayang antara satu sama lain agar kehidupan seharian kita dirahmati oleh Allah S.W.T.

Mimbar sekali lagi menekankan bahawa pentingnya menjaga hubungan sesama manusia ini samada hubungan antara suami dan isteri, ibu bapa dan anak-anak, jiran-jiran tetangga serta antara orang Islam dan orang yang bukan Islam. Ini kerana dengan menjaga hubungan seperti ini dapat menjadikan masyarakat hidup dengan selamat, aman dan damai, dan tidak berpecah belah. Firman Allah S.W.T:

وَاعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيْعًا وَلاَ تَفَرَّقُوْا

"Dan berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai".    Ali Imran, 103.

Kaum Muslimin yang dirahmati Allah sekalian,

Salah satu cara untuk menjaga hubungan sesama manusia adalah dengan menyambung silaturahim. Ia adalah satu cara yang diajarkan oleh Rasulullah untuk memanjangkan umur dan pada masa yang sama, menambahkan rezeki dengan keizinan Allah S.W.T.

Pelbagai cara boleh dilakukan untuk mengeratkan silaturahim. Antaranya ialah:

Yang pertama, saling hormat menghormati sesama Muslim.

Yang Kedua, bermanis muka terhadap tetamu serta jiran tetangga

Yang ketiga, ziarah menziarahi dengan niat silaturahim.

Semua orang mengakui, bahawa Islam adalah agama persaudaraan, perpaduan dan silaturahim atau agama yang saling menghubungkan kasih sayang sesama Islam, saudara, keluarga dan sesama manusia. Islam agama yang mengatur manusia cara hidup terbaik, hidup bersaudara, bersilaturahim dan bersefahaman. Firman Allah S.W.T yang bermaksud: 

"Sebenarnya orang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu, dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat." (Surah al-Hujuraat, ayat 10)

Nabi ketika ditanya mengenai manusia yang terbaik, menjawab dalam sabdanya yang bermaksud:

 "(Orang yang terbaik antara mereka) ialah orang yang paling bertakwa kepada Allah. Dan orang yang paling erat hubungan silaturahimnya (sesama keluarga atau saudaranya). Dan orang yang paling banyak mengajak kepada kebaikan serta orang yang paling banyak dalam melarang berbuat kemungkaran." (Hadis riwayat At-Thabrani).

Dalam kehidupan seharian, kita tidak boleh lari dari berhubung dengan sesama manusia, dengan rakan sekerja, teman serumah, jiran tetangga, masyarakat sekampung dan sebagainya yang perlu di jaga dengan sebaik-baiknya, agar kehidupan menjadi lebih sempurna. Inilah asas hidup bersilaturahim atau bersaudara dalam Islam. Masyarakat atau umat yang tidak mementingkan hubungan silaturahim adalah masyarakat yang tempang, tiada kekuatan dan jauh daripada keberkatan di sisi Allah S.W.T.

 

BERHARI RAYA MENURUT SUNNAH NABI

Setelah genap sebulan Umat Islam berhempas pulas menjalankan ibadah berpuasa, kini tibalah masanya meraikan kejayaan itu dengan penuh kegembiraan dan kemeriahan. Seluruh Umat Islam di Dunia dan Malaysia khususnya meraikan sambutan Eidul Fitri dengan bentuk dan adat yang berbeza,. Bagi rakyat Malaysia sambutan Eidul Fitri disambut dengan acara ziarah menziarahi sanak saudara dengan memakai pakaian yang terbaik dan cantik-cantik. Seluruh ahli keluarga berhimpun dan berkumpul bersama.  Sebaliknya Umat Islam di sebahagian Tanah Arab pula meraikan cuti  umum hari raya dengan membawa ahli keluarga keluar makan, tidak kurang juga yang pergi  berkelah dan bersiar-siar. Apa pun jenis dan cara sambutan mereka, kesemuanya pasti menyambut hari raya dengan penuh kegembiraan dan keseronokan.

Di sebalik kemeriahan sambutan Eidul Fitri, Islam telah meletakkan garis panduan berkaitan tatacara menyambut  hari kebesaran. Inilah masa untuk kita semua membuktikan bahawa kita benar-benar telah menjadi seorang insan yang bertakwa selaras dengan natijah ibadah berpuasa itu disyariatkan. Junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w turut sama meraikan hari lebaran ini dengan penuh kegembiraan dan keseronokan. Hal ini boleh dilihat dengan tindakan Rasulullah s.a.w sendiri membenarkan penduduk Madinah al-Munawwarah bergembira apabila munculnya hari raya Eidul Fitri  dan Eidul Adha. Anas bin Malik r.a berkata:

"Nabi s.a.w pernah datang ke Madinah sedangkan penduduknya memiliki dua hari raya yang mana mereka bermain-main (bergembira) di masa jahiliah pada kedua-dua hari itu. Lalu baginda berkata: Aku datang kepada kamu semua sedangkan kamu memiliki dua hari (raya) yang menjadi medan permainan kalian pada masa jahiliyyah. Sabdanya lagi: Sesungguhnya Allah telah menggantikan kedua-dua hari itu dengan yang lebih baik, iaitu hari raya Aidiladha dan Aidilfitri.” ( Hadis Riwayat al-Nasaai)

Persoalan yang timbul ialah sejauh mana kesedaran kita selaku Umat Islam memastikan tatacara kita meraikan hari lebaran ini tidak bercanggah daripada anjuran dan sunnah baginda Rasulullah S.A.W.

Amalan Bertakbir

Amalan bertakbir pada 1 syawal merupakan amalan yang disyariatkan  Bermula sebaik sahaja terlihatnya hilal  (maghrib 1 syawal ) dan berakhir sehingga imam selesai berkhutbah di pagi Syawal. Firman Allah S.W.T:

"Supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), supaya kamu membesarkan Allah (dengan bertakbir) kerana telah memberi petunjuk-Nya kepada kamu dan supaya kamu bersyukur."   – Surah al-Baqarah : 185

Ketika seluruh kaum keluarga berkumpul beramai-ramai pada malam hari raya, ramai yang melupakan anjuran bertakbir. Kita lebih selesa menonton rancangan –rancangan hiburan di kaca televisyen, tidak kurang juga  yang berkesempatan berkaraoke sehingga larut malam. Jika ditinjau di masjid-masjid sebenarnya tidak ramai yang memanfaatkan peluang yang ada menyertai jemaah malaungkan kalimah agung yang suci ini.

Satu perkata yang perlu ditekankan juga ialah anjuran Rasulullah agar Umat Islam bertakbir dengan suara yang lantang ketika dalam perjalanan dari rumah menuju ke tempat menunaikan Solat Sunat Eidul Fitri walaupun kebanyakan Umat Islam memandang remeh sunnah ini. Bertakbir dengan cara sebegini antara lain sebenarnya bertujuan menyerlahkan keagungan syiar Islam di samping menjadi contoh kesepakatan umat Islam  di mata masyarakat bukan Islam.

Lafaz Ucapan Hari Raya

Lafaz ucapan hari lebaran seperti “Selamat Hari Raya Maaf Zahir Batin” sudah menjadi sinonim bagi Umat Islam di Malaysia. Namun, cara dan lafaz yang lebih bertepatan dalam  meneladani sunnah Baginda ialah berdasarkan apa yang diceritakan oleh al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani yang dinukilkan daripada Jubair bin Nufair katanya: 

“Apabila para sahabat Rasulullah s.a.w bertemu di hari raya, sebahagian daripada mereka mengucapkan kepada sebahagian yang lain dengan ucapan  ‘Taqabbalullah minna waminka’ (Semoga Allah menerima amalan kami dan amalanmu).”

( Kitab Fath al-Bari)

Justeru, mulai daripada syawal 1431h pada tahun ini, adalah tidak salah kita mulakan lafaz hari lebaran dengan ucapan indah yang bertepatan dengan anjuran sunnah Rasulullah S.A.W.

Etika Pemakaian

Umum mengetahui,  merupakan satu sunnah kaum muslimin menghiaskan diri dengan pakaian terbaik dan tercantik pada hari raya. Imam Syafie menyebut di dalam Kitab al-Umm:

"Aku lebih menyukai seseorang memakai pakaian terbaik yang dimilikinya pada hari-hari raya, iaitu pada hari Jumaat, dua hari raya (Aidiladha dan Aidilfitri) dan tempat diadakan majlis (seperti majlis perkahwinan). Dia hendaklah memakai baju yang bersih dan memakai wangi-wangian."

Adapun bagi  kaum wanita pula walaupun sunnah hukumnya memakai pakaian yang terbaik, namun mereka hendaklah mengelakkan diri daripada  memakai pakaian yang boleh menarik perhatian kaum lelaki seperti pakaian yang  terlalu bercorak-corak, pakaian nipis yang menampakkan bentuk tubuh badan  serta perhiasan yang berlebih-lebihan. Mereka juga dilarang sama sekali memakai wangi wangian yang berlebihan sehingga menarik perhatian orang disekelilingnya. Sabda Rasulullah s.a.w:

"Mana-mana wanita yang memakai wangian lalu dia melintas di hadapan lelaki supaya mereka dapat menghidu kewangiannya, dia adalah penzina." ( Hadis riwayat al-Nasaai)

Realiti yang berlaku, ramai para wanita yang tidak pandai mengukur had-had dan etika pemakaian mereka ketika berhari raya sehingga ramai yang kelihatan berpakaian tetapi sebenarnya mereka bertelanjang. Dalam keadaan ini, pahala sunnah yang diharapkan bertukar menjadi dosa jika tidak dipelihara batasan-batasannya..

Kesimpulannya, Setiap usaha dan amalan yang bertujuan meneladani sunnah merupakan batu loncatan kita mengharapkan syafaat Nabi Muhammad S.A.W. Percayalah, amalan sunnah itu dirasakan sesuatu yang asing kerana kita selaku Umat Islam sendiri yang menjadikannya asing. Mudah-mudahan, sambutan hari raya Aidilfitri yang bakal menjelma ini dapat disambut dengan penuh penghayatan dan kemeriahan  selari dengan perintah Allah dan RasulNya.

CIRI2 PERIBADI MUSLIM

Apa yg korang nampak??

BERAPA RAMAI YG SEDAR 

AKAN PERKARA INI???

Isu Agama Yang Dipandang Remeh Oleh Masyarakat 

Kaum Adam:
  1. Pakai seluar pendek ketika keluar dari rumah
  2. Pakai rantai dan gelang
  3. Pakai seluar tapi nampak lurah punggung
  4. Makan jajan sambil berjalan
  5. Pegang tangan girlfriend.. Konon2 nk lintas jalan
  6. Pakai jersi yang ada lambang syaitan
  7. Kaler rambut bkn dgn inai
  8. Pakai seluar panjang tp lutut berlubang
  9. Bertindik
  10.
  11.


Kaum Hawa:
  1. Pakai tudung tapi dedah dada
  2. Pakai baju tapi jarang dan ketat
  3. Kaler rambut bkn dgn inai.. (trend katenye)
  4. Pakai baju kurung tp xpki plak tdung
  5. Pakaian dah ok tp stoking lak xpki
  6. Keluar naik motor dgn boyfriend
  7. letak gmbr2 yg xtutup aurat dlm fb
  8. keluar rumah dengan wangian yg melampau.. (bagi yg dh kawen)
  9.
  10.
  11.

p/s : akan di update dr semasa ke semasa

Aku Rindu Padamu Rasulullah

MALAM LAILATUL QADAR

Pahala Mentaati Ibu Bapa Melebihi Jihad Fisabilillah

Ramai tak sedar jarang bertanya khabar kepada orang tua di kampung dikira menderhaka

RAMAI anak yang tidak mengaku apabila dituduh menderhaka kepada ibu bapa. Namun, siapa yang dapat menafikan kebenaran ayat Allah dan hadis Rasulullah SAW yang menyimpulkan bahawa termasuk dosa besar yang kedua selepas syirik ialah apabila seseorang melupakan tanggungjawab menjaga kedua orang tua.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: "Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapamu dengan sebaik-baiknya, apabila salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu." ; (Surah Al-Isra' ayat 23) 

Rasulullah SAW lebih jelas menegaskan mengenai dosa besar ini di dalam sabdanya yang bermaksud: Mahukah kamu aku khabarkan tentang dosa besar? Kami (sahabat menjawab: Ya, tentu wahai Rasulullah. Beliau bersabda: "Ada tiga, iaitu menyekutukan Allah, derhaka kepada kedua ibu bapa dan ucapan dusta dan kesaksian dusta, Baginda mengulanginya berkali-kali sehingga kami berkata mudah-mudahan baginda diam." ; (Hadis riwayat Imam Al-Bukhari)

Semua anak mengaku mereka sudah memenuhi hak kedua ibu bapanya walaupun hati tak merindu, jauh sekali khuatir, sedih dan pilu mengenang keuzuran kedua orang, pemegang kunci syurga mereka di akhirat nanti. Bahkan anak dunia itu seolah-olah tidak mahukan akhirat.

Lantas mereka lalai dan lupa akibat mengejar cita-cita dunia sehingga tak tersisa sedikit pun ruang untuk ayah dan ibu di dalam hati. Hati yang sentiasa sibuk, memberi kesan pada wajah mereka yang kian suram apabila berdepan dengan ayah dan ibu. Mereka lebih rela menjadi tanda-tanda dekatnya kiamat dengan berlaku derhaka daripada harus menanggung beban hidup bersama orang tua. 

Pelbagai alasan dicipta untuk menghalalkan keuzuran mereka daripada menjaga ibu bapa, tetapi di sudut hati nurani anak-anak manusia siapakah kiranya yang boleh melepaskan diri daripada kenangan kasih sayang ibu bapa ketika kecilnya.

Mereka juga berselindung di sebalik amal salih yang lain, sebahagiannya ahli tahajjud, setia membaca al-Quran, ahli masjid, istiqamah mengerjakan haji dan umrah, ahli sedekah dan puasa. Tetapi, mereka membuat hati ibu bapa menangis, jiwa mereka terdera dan impian hari tua yang indah bagi mereka hancur berkecai.

Padahal keutamaan berkhidmat kepada orang tua melebihi pahala jihad fisabilillah seperti sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Daripada Abu Abdul Rahman Abdullah bin Mas'ud beliau berkata: "Saya bertanya kepada Nabi SAW. "Amalan apakah yang paling disukai oleh Allah SWT? Baginda bersabda: "Solat pada waktunya, saya bertanya lagi: Kemudian apa lagi? Baginda bersabda: Berbuat baik kepada kedua orang tua. Saya bertanya: Kemudian apa lagi? Baginda bersabda: Berjihad di jalan Allah." a33; (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Ironinya mereka mengejar pahala ibadat sunat tetapi yang wajib ditinggalkan. Kewajipan berkhidmat kepada ibu bapa mereka dianggap bukan ibadat melainkan hanya adat kehidupan manusia. Maka jika mereka lalai mengingati kedua-duanya, tidak ada kekesalan di dalam hati, tidak rasa berdosa dan bermaksiat kepada Allah SWT.

Sungguh penyelewengan yang tidak disedari, melainkan apabila keduanya kembali ke rahmatullah. Lalu anak-anak itu secara tabienya menjadi ibu dan bapa generasi baru. Dia merasai sakit menjaga dan mendidik anak seperti ibu bapa dulu. Akhirnya dia sedar betapa seksa diderhaka dan dibuang bagaikan al-Quran usang.

Bukan hanya ibu bapa yang terguris hati, Rasulullah SAW pun pernah menitiskan air mata mendengar pengaduan seorang lelaki tua mengenai anaknya yang menderhaka. "Wahai Rasulullah, anakku telah aku didik tetapi setelah dewasa dia menzalimiku. Lelaki itu kemudian menyatakan kesedihannya dengan untaian syair yang memilukan:

"Ketika engkau masih kecil, tangan ini yang memberimu makan.

"Engkau minum juga aku yang tuangkan. Apabila dirimu sakit, aku berjaga semalaman.

"Kerana sakitmu itu aku mengeluh kerisauan. Tetapi, di saat engkau dewasa dan mencapai tujuan.

"Kulihat pada dirimu apa yang tak ku harapkan. Kau balas aku dengan kekasaran.

"Seakan-akan nikmat dan anugerah engkau yang berikan."

Mendengar bait-bait syair lelaki tua itu, berlinanganlah air mata Rasulullah SAW seraya bersabda yang bermaksud: Kamu dan hartamu milik ayahmu." a33; (Ditakhrij oleh Ibnu Majah 2357, Imam Ahmad dalam al-Musnad 6883, Ibnu Hibban dalam sahihnya 409, 4182. Al-Baihaqi dalam al-Sunan 16054)

Pelbagai takrifan diberi ulama mengenai tanda-tanda derhaka kepada orang tua seperti memutuskan hubungan dengan tidak mahu menziarahi mereka, tidak memberi nafkah, tidak memenuhi hak-hak mereka dan tidak mentaati mereka pada hal yang bukan bermaksiat kepada Allah SWT.

Sesungguhnya kasih sayang yang paling ikhlas tanpa syarat hanyalah kasih sayang ibu bapa. Anak yang salih dituntut untuk membalas jasa mereka dengan adab dan akhlak yang baik. Kadang-kadang seulas senyuman dan kata-kata yang lembut lebih berharga daripada wang ringgit serta barangan berharga.

Namun tidak dinafi juga kepentingan hadiah sebagai pengikat jiwa. Sikap mementingkan diri sehingga membiarkan ibu bapa hidup susah di sebalik kemewahan seorang anak sememangnya menunjukkan sifat tidak mengenang budi. Jika boleh dihitung berapa juta ringgit yang mesti dibayar, sudah tentu jasa ibu bapa tak akan terbayar dengan sebarang jenis mata wang pun di dunia ini.

PERSONALITI MENURUT AL-GHAZALI

Definisi Personaliti:

Menurut Perspektif Islam:
- merujuk kpd perkataan arab iaitu sahsiah atau akhlak
- membawa maksud budi pekerti, tingkah laku, perangai dan adat kebiasaan
- terbahagi kpd 2 iaitu akhlak baik dan akhlak buruk

Lain2 makna:
- sifat-sifat yg ada pada seseorang seperti cara dia berfikir, berpersepsi, beremosi dan lain2 yang membolehkannya dibezakan dengan orang lain.
- kamus dewan : keperibadian dan perwatakan
- keperibadian, tingkahlaku, perangai atau perwatakan seseorang yang terhasil daripada faktor dalaman dan luaran individu (jasmani dan rohani) yang secara umumnya memperihalkan sifat-sifat fizikal, emosi, kognitif seseorang individu sehingga dpt menampilkan ciri2 keperibadian tersendiri yg boleh membezakan drpd orang lain.

Jenis2 Personaliti:
  1. al-mukminun
  2. al-kafirun
  3. orang munafik


Gagasan Personaliti Al-Ghazali

Terbahagi kepada 4 bahagian :
      1. al-qalb (hati)
      2. al-ruh (roh)
      3. al-nafs (nafsu)
      4. al-aql (akal)

1. al-qalb mempunyai 2 pengertian iaitu:
- segumpal daging yg berbentuk bulat panjang dan terletak di sebelah dada manusia atau dikenali juga dengan hati jasmani.
- bersifat ketuhanan (rabbaniyah) dan ruhaniyyah atau dikenali juga dengan hati rohani. hati ini berupaya mendapatkan ilmu pengetahuan dan bertanggungjawab terhadap segala perintah dan larangan Allah SWT.

2. al-ruh mempunyai 2 pengertian :
- suatu jisim halus yang bersumberkan dari rongga hati jasmani. Roh disebarkan ke seluruh tubuh badan dengan perantaraan urat-urat dan otot
- suatu sifat halus pada manusia yang dapat mengetahui sesuatu

3. al-nafs mempunyai 2 pengertian :
- jiwa yang merangkumi kekuatan marah dan syahwat dalam diri manusia. merupakan punca sifat tercela bagi manusia.
- hakikat manusia itu sendiri atau zatnya. terbahagi pula kepada 3 bahagian iaitu:

nafs al-mutmainnah:
- jiwa yang tenang
- jiwa yang baik
- jiwa yang bersifat ketenangan, kemuliaan dan ketinggian kemuliaan

nafs al-lawwamah:
- jiwa penyesalan
- jiwa yang mencela manusia yang lalai dari mengingati Allah
- jiwa yang tidak mencapai ketenangan sepenuhnya
- jiwa yang tidak tetap (kjp baik, kjp jahat) -tengah2

nafs al-ammarah:
- jiwa yang jahat
- menuntut individu  buat jahat dengan hasutan syaitan
- satu bentuk dorongan yang mengarah kpd tindakan dan tingkah laku melanggar etika2 yg mulia
- berpengaruh ke atas tingkahlaku bertujuan memuaskan nafsu syahwat

4. al-aql terbahagi kepada 2 pengertian:
- merupakan daya berfikir yang berkaitan dengan kebolehan mengetahui sesuatu perkara. satu tenaga yang menilai tentang sesuatu perkara yang baik dan buruk
- merupakan sesuatu yang bersifat dalaman, halus dan indah. berperanan dalam pembentukan persoanaliti manusia. merupakan intipati atau hakikat kpd jiwa.


Pembentukan Personaliti Yang Baik Menurut al-Ghazali

Tazkiyyah Al-Nafs iaitu melatih jiwa menuju ke arah kebaikan melalui :
  1. Mujahadah al-nafs (al-takhalli)
  2. Riyadah al-nafs (al-tahlli)


1. Mujahadah al-nafs:
- berusaha melawan nafsu atau menghapuskannya
- menghapuskan sifat-sifat mazmumah

2. Riyadah al-nafs :
- melatih jiwa menuju ke arah kebaikan secara beransur2
- pengaplikasian sifat2 mahmudah dalam diri



Rujukan dari kitab : Personaliti Dari Perspektif al-Ghazali karangan Dr. Fariza Md Sham, 
Fakulti Pengajian Islam UKM Bangi

Keistimewaan Bulan Ramadhan

Sabda Rasulullah SAW:

Sesungguhnya akan datang kepada kamu bulan Ramadhan bulan yang diberkati, Allah mewajibkan kamu berpuasa di dalamnya. Pada bulan Ramadhan dibuka pintu-pintu syurga, dikunci semua pintu neraka, dibelenggu semua syaitan. Di malamnya ada satu malam yang lebih baik daripada seribu bulan. Barangsiapa yang tidak memperolehi kebajikan pada malam itu berertilah diharamkan baginya segala kebaikan untuk dirinya.

Konsep pembentukan personaliti yang baik menurut al-ghazali

1. Personaliti individu dapat diperbaiki dengan usaha dan latihan jiwa yang sesuai
2. Mendidik hati supaya mempunyai kekuatan untuk mengawal nafsu syahwat dan tingkah laku individu
3. Personaliti individu itu hendaklah dibaiki dengan latihan dan usaha yang sungguh-sungguh (mujahadah)

Terdapat 4 golongan yang dianggap mempunyai personaliti yang rosak atau tidak baik:

1. Golongan individu yang lalai. Golongan ini mudah utk diubati
2. Golongan individu yang tahu tentang keburukan tetapi xsanggup utk buat kebaikan. Golongan ini lebih sukar utk diubati dr gol yang pertama.
3. Golongan individu yang yakin bhw kejahatan dan akhlak yg keji itu merupakan satu kebaikan dlm hidupnya. Gol ini sukar diubati dr gol yg pertama dan kedua
4. Golongan individu yg sejak kecil berkembang di dalam keyakinan yang salah. Gol ini merupakan gol yang paling sukar utk diperbaiki.