Kuliah Dhuha

Ringkasan tazkirah

1. Mudharat dan manfaat datang dari Allah
2. Yakin dengan Allah dijanjikan syurga oleh Allah
3. Wajib ini dibahagikan kepada empat; iaitu wajib masa, wajib qadar, wajib mukhalaf dan wajib perkara.
4. Solat dhuha adalah amalan oleh isteri nabi iaitu ummu salamah.
5. Amalan menarik rezeki adalah bersedekah dengan apa yang kita suka. Jadi kena yakin dengan Allah sebab rezeki datang dari Allah.
6. Cara nak murah rezeki menurut kitab fadilat bersedekah adalah yang pertama yakin, yang kedua yakin, ketiga yakin, keempat yakin, kelima yakin, keenam yakin, ketujuh yakin, kelapan yakin dan yang kesembilan baru doa.
7. Nabi Ibrahim dibakar dalam api selama 40 hari 40 malam. Malaikat datang tanya nak padam ke api ni? Nabi Ibrahim jawab hasbiyallah wa nikmal wakil. Ini menunjukkan keyakinan Nabi Ibrahim kepada Allah.
8. Rezeki akan berkat dengan cara bersedekah.
9. Baca surah al-waqiah setiap malam, Allah akan hindar dari kemiskinan.
10. Menghindar dari buat maksiat merupakan sedekah.
11. Sebar salam juga adalah sedekah.
12. Kita perlu risaukan peningkatan iman dan keyakinan kita kepada Allah sepanjang hari.
13. Jangan hilangkan semangat orang yang hendak berubah ke arah kebaikan.
14. Permudahkan urusan semua orang.
15. Bina iman kita setiap hari dengan mengamalkan sunnah nabi s.a.w
16. Doakan untuk kebaikan seseorang tanpa diketahui oleh tuan badan, maka Allah akan hantar 10 malaikat mendoakan kebaikan untuk kita.

YAKINLAH ALLAH YANG MEMBERI REZEKI

REZEKI

Ramai orang menyangka apabila dia berharta dia telah senang, tetapi sedarkah mereka bahawa kekayaan itu kadangkala menyebabkan mereka lagi susah. Ramai orang yang susah menyangka bahawa kesusahan itu menyebabkan mereka hidup dalam kesempitan, sedangkan kesusahan itu kadangkala menyebabkan mereka sebenarnya lagi lapang. Rezeki merupakan anugerah Allah kepada setiap manusia. Samada orang Islam ataupun bukan Islam, mereka semua tetap akan mendapat rezeki daripada Allah. Jangan kita beranggapan bahawa rezeki itu datang dari usaha kita sendiri walaupun memang benar jika kita usaha, kita akan dapat balasan atas usaha kita tersebut. Tetapi hakikatnya, jika tiada izin dari Maha Pencipta, rezeki itu tidak akan jadi milik kita. 

Sedarlah wahai semua manusia, rezeki bukan datang berupa harta kekayaan, wang ringgit, kemewahan dan pangkat semata-mata, bahkan anak itu adalah rezeki, kegembiraan itu adalah rezeki, berjaya dalam suatu pekerjaan rezeki, dapat berjalan dengan selamat adalah rezeki, ditemukan jodoh itu rezeki. Dikurniakan isteri dan anak-anak yang soleh solehah juga rezeki. Malah semua perkara yang kita dapat atas dunia ini sebenarnya adalah rezeki. Jadi, kita harus sedar bahawa rezeki itu datang dalam pelbagai rupa bentuk dan cara. Kadang-kadang kita tidak sedar bahawa apa yang kita telah dapat itu adalah rezeki buat kita. 

Ramai yang apabila ditimpa kesusahan berasa sangat sukar untuk meneruskan kehidupannya. Rasa menyesal, putus asa dan kadang-kadang sehingga membinasakan dirinya sendiri. Mereka tidak sedar bahawa kesusahan itu merupakan punca rezeki untuknya jika ia sabar dan bertakwa kepada Allah. Kesusahan itu sebenarnya boleh jadi Allah hendak memberikan yang lebih baik buat diri kita. Kadang-kadang kita berdoa agar kita cepat kaya, tetapi Allah tidak memberi kekayaan bahkan Allah beri kesihatan kepada kita sehingga kita tua. Berapa ramai orang-orang berada yang banyak duitnya, banyak hartanya hidup dalam keadaan tidak gembira. Banyak penyakit, hidup dengan kesibukan sehingga tiada masa untuk keluarga. Tetapi ada juga yang kaya, hidup dalam kegembiraan, anak ramai, keluarga bahagia, rumahtangga pun harmoni. Kerana apa? Kerana Allah telah campakkan dalam dirinya rezeki yang tidak disangka-sangka. Boleh jadi, dia seorang yang soleh, sentiasa ke masjid, sentiasa bersedekah dan taat kepada kedua ibu bapa. Dan memang benar, semua perkara yang disebut ini adalah menyumbang kepada rezeki untuk hadir dalam diri kita dengan izin Allah.. yang penting, semua orang harus yakin bahawa rezeki itu adalah datang dariNya dan ia adalah milik Allah yang akan dikembalikan kepadaNya semula.

Jangan mengeluh dan berasa bimbang dengan kesusahan yang menimpa. Malah jangan pula rasa gembira dengan kesenangan yang sementara. Ingatlah, bahawa setiap yang ada atas dunia adalah Allah yang punya. Kadang-kadang kesusahan itu punca untuk kita mendapat rahmat Allah. Dan kesenangan itu juga kadang-kadang boleh menghumban kita ke neraka.. NAUZUBILLAH...





Meh sini saya kongsikan beberapa rahsia rezeki daripada ebook ni.. Mana tau dgn pembacaan anda dari ebook ni boleh menjadikan anda kaya dan berjaya tahun 2018 ni.. Hehe.. Meh dapatkan ebook ni di sini

https://plus.google.com/114916211548571579841/posts/H8tnnDsGDAN

AMALAN YANG DIKASIHI ALLAH DAN MANUSIA

Dari Abi al-Abbas Sahl bin Sa'd al-Saidiy r.a katanya: Telah datang seorang lelaki kepada Nabi S.A.W lalu berkata: Ya Rasulullah! Tunjukkanlah kepada aku suatu amal yang apabila aku kerjakannya, dikasihi aku oleh Allah dan dikasihi aku oleh manusia. Kemudian Rasulullah berkata: hendaklah zahid pada dunia, nescaya engkau dikasihi Allah, dan engkau zahid pada apa yang ada di sisi manusia, nescaya engkau dikasihi oleh manusia. 

Hadith ini hasan, diriwayatkan Ibn Majah dan lainnya dengan sanad2 yang baik.

Apakah yang dimaksudkan zahid pada dunia?

Zahid menurut bahasa ialah berpaling dari suatu atau tiada menghendaki kepada suatu kerana tiada mutu dan nilaiannya. Menurut istilah syara', ialah mengambil sekadar yang perlu dari suatu yang diyakini halalnya. Ramai para ulama telah membahaskan berkaitan pengertian dan tafsiran perkataan zahid itu sendiri. Imam ghazali menyatakan bahawa "bukanlah orang yang zahid itu orang yang tidak berharta. Tetapi orang yang zahid itu ialah orang yang tiada dibimbangkan oleh hartanya sekalipun harta seluruh alam ini kepunyaannya belaka". Saiyidina Ali juga pernah berkata "kalau seorang lelaki mengambil sekalian apa yang ada dipermukaan bumi ini dengan maksud semata-mata kerana Allah, maka bukan ia dari orang yang gemarkan dunia." 

Maka apa yang dapat difahami adalah zahid pada dunia itu adalah bukan bermaksud menolak dunia dengan membuta tuli. Malah sanggup hidup susah di dunia kerana mencari kesenangan akhirat semata-mata. Sedangkan Rasulullah s.a.w sendiri tidak pernah menghalang para sahabat untuk mencari kekayaan di dunia. Ramai para sahabat yang kaya dan hartawan yang akhirnya melalui harta kekayaan itulah mereka mengakkan Islam dan membelanjakannya untuk agama Allah. Zahid dunia yang dimaksudkan adalah lebih jelas sepertimana dalam hadis nabi s.a.w yang bermaksud "bukanlah zahid pada dunia dengan mengharamkan yang halal dan tiada pula dengan mensia-siakan harta. Akan tetapi zahid padanya adalah engkau lebih percaya kepada apa yang ada ditangan Allah lebih daripada apa yang ada ditangan engkau sendiri, dan dalah hal engkau dalam masa kesusahan sama seperti hal engkau dalam masa tiada kesusahan, dan adalah pula orang yang memuji dan mencela engkau dalam kebenaran sama saja dalam bagi engkau".

Hadith yang menyuruh seorang zahid pada dunia supaya dikasihi oleh Allah ini bererti bukanlah terus membenci dunia sesuka hati dengan kemahuan sendiri dan mencelanya secara membuta tuli. Malah perkara yang dimaksudkan adalah dengan cara menolak dan mencela tiap-tiap perkara yang boleh menjauhkan seorang daripada Allah dan melalaikan dia dari mematuhiNya dan beribadat kepadaNya sehingga melupakan kewajipan kepada Allah. Orang yang dikasihi Allah ialah orang yang benci kepada suatu yang dibencinya dan zahid pada perkara yang melalaikannya, dan tidaklah ia membuangkan dunia itu kononnya unuk dikasihi Allah; kerana dunia adalah jalan ke akhirat.

Apakah yang dimaksudkan dengan zahid pada sisi manusia?

Berkata al Hassan: "seorang lelaki sentiasa mulia dalam pandangan manusia selama ia tidak tamak kepada suatu yang ada di tangan mereka. Tetapi kalau ia mahu dan tamak kepada suatu itu mereka pun terus memandangnya hina, dan membenci perkataanya". Maka, zahid pada manusia bererti ia tidak mahu dan tidak meminta, tidak ingin dan tidak perlu kepada suatu yang ada pada tangan manusia. Sebagai contoh, kita melihat sahabat kita seorang yang kaya dan kita pun berbuat baik dengannya dengan tujuan untuk dapatkan kontrak dan sebagainya daripadanya atau dengan kata lain berkawan dan berbaik-baik dengan seseorang kerana ada udang disebalik mee, maka perbuatan ini adalah dicela. Di sini dapatlah difahami bahwa kemuliaan dan kehormatan peribadi seseorang adalah terletak pada sikap dirinya sendiri iaitu percaya dan yakin dengan kebolehan sendiri dan usaha yang telah dikerjakannya. Juga senang hati dengan apa yang diperolehi dan tidak berkehendak kepada suatu pemberian dari orang lain yang ia tidak berhak mendapatnya. Nescaya dengan cara ini sudah tentu ia akan dikasihi oleh manusia.

RINGKASAN TAZKIRAH BAB UJIAN

1. Ujian tanda kasih sayang Allah.
2. Manusia itu wujud memang bertujuan untuk diuji.
3. Hidup di dunia bukan untuk bersenang. Senang hanya di syurga.
4. Setiap manusia yang diuji adalah sebagai penghapus dosa untuknya.
5. Sakit merupakan salah satu ujian dari Allah.
6. Hidup di dunia bukan sekadar seronok tetapi ada juga musibah.
7. Bila diuji hendaklah kita bersabar dan berdoa.
8. Syurga itu luas seluas langit dan bumi.
9. Segala musibah dan ujian yang menimpa setiap manusia sudah tercatit. Ia hanya boleh diubah dengan doa.
10. Orang-orang yang ditimpa musibah hendaklah ucapkan inna lillah wa inna ilahi rajiun.
11. Syurga itu luas, seluas langit dan bumi.
12. Nabi2 dan rasul2 lebih lagi diuji oleh Allah kalau nk dibandingkan dengan kita. Mereka semua tidak kufur malah beryukur atas setiap ujian.
13. Jangan bermegah dan lupa diri dengan nikmat yang Allah bagi seperti pangkat, harta dan sebagainya. Semua itu adalah sementara sahaja.
14. Kita perlu sentiasa muhasabah diri tentang perjalanan hidup kita atas dunia ini supaya kita sedar bahawa kita adalah milik Allah.
15. Setiap apa yang berlaku ke atas diri kita adalah untuk menguji iman kita seterusnya menaikan martabat kita di sisi Allah s.w.t

SIAPAKAH AHLI NERAKA

Hadith: Riwayat Muslim

Daripada Usamah RA daripada Nabi SAW sabdanya, “Aku berdiri dimuka pintu syurga lalu (kelihatan) kebanyakan orang yang masuk kedalamnya ialah orang-orang yang miskin, sedangkan orang-orang kaya ditahan, manakala ahli-ahli neraka pula disuruh bawa ke dalam neraka. Ketika aku berdiri dipintu neraka pula (kelihatan) kebanyakan yang masuk ke dalam ialah orang-orang perempuan”.

Huraian Hadith:

1. Islam sesungguhnya melarang umatnya daripada menghina dan memulaukan orang-orang miskin kerana kemungkinan mereka mendapat tempat yang mulia disisi Allah.

2. Orang-orang perempuan hendaklah sentiasa mengawasi diri mereka lebih daripada lelaki kerana mereka mudah terdedah kepada melakukan perkara-perkara yang keji yang mengakibatkan mereka mudah masuk neraka.

3. Orang-orang miskin sekalipun mereka dhaif dan serba kekurangan tetapi sekiranya mereka bersabar dan bertawakal dengan kesusahan yang mereka hadapi serta membuat amalan-amalan baik dengan taat pada Allah SWY nescaya mereka akan dimasukkan ke dalam syurga.

4. Rasulullah dapat mengetahui perkara2 ghaib seperti keadaan syurga dan neraka dengan diberitahu oleh Allah.

5. Wanita yang bakal menjadi ahli neraka ialah yang derhakakan Allah, tidak menunaikan hak Allah dan hak manusia seperti nusyuz dan menafikan budi baik suami terhadap mereka.

Nauzubillah minzalik....

ANAK ITU RAHMAT DARI ALLAH

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
أصحاب استاذ حذري البنداني

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ , الْحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَن وَالَاهُ

Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu  menceritakan  :

قَبَّلَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم الْحَسَنَ بْنَ عَلِىٍّ ، وَعِنْدَهُ الأقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِىُّ جَالِسًا ، فَقَالَ الأقْرَعُ : إِنَّ لِى عَشَرَةً مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ : مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ

"Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mencium Al-Hasan bin 'Ali, dan di sisi baginda ada Al-Aqro' bin Haabis At-Tamimiy yang sedang duduk. Maka Al-Aqro' berkata, "Aku mempunyai 10 orang anak, tidak seorangpun dari mereka yang pernah kucium". Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallampun melihat kepada Al-'Aqro' lalu baginda bersabda, " Sesiapa yang tidak merahmati ( menyayangi ) maka dia tidak akan dirahmati" (HR Al-Bukhari no 5997 dan Muslim no 2318)

Penjelasan :

Wahai saudara-saudaraku yang beriman!, semoga Allah merahmatiku dan kalian semua. Semoga kita sentiasa dilimpahi dengan perasaan kasihan belas kepada setiap insan terutamanya kepada anak-anak kecil yang suci dari sebarang dosa. Mereka sentiasa dalam belaian kasih dan rahmat Allah. Lantaran itu memeluk cium mereka, membelai mereka, mendukung dan mengendong mereka dengan penuh kasih sayang akan mengundang rahmat Allah…

Kita sering tertipu oleh hawa nafsu dan syaitan yang menghasud kita berlaku kasar dan keras terhadap anak-anak ini. Sememangnya syaitan sentiasa berusaha untuk menjauhkan kita dari rahmat Allah.. Ingatlah saudaraku sekalian jangan sekali-kali tertipu dengan tipu daya syaitan..layanilah anak-anakmu dengan penuh kasih sayang kerana padanya rahmat Allah.

Ibnu Batthool rahimahullah berkata, "Menyayangi anak kecil, memeluknya, menciumnya, dan bersikap lembut kepadanya termasuk dari amalan-amalan yang diridhai oleh Allah dan akan diberi ganjaran oleh Allah. Tidakkah engkau perhatikan Al-Aqro' bin Haabis menyebutkan kepada Nabi bahwa dia memiliki 10 orang anak lelaki tidak seorangpun yang pernah dia  cium, maka Nabipun berkata kepada Al-Aqro' (( sesiapa yang tidak menyayangi maka tidak akan disayang)).

Sikap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ini merupakan teladan yang paling besar buat kita, maka hendaknya kita meneladani baginda dalam menyayangi anak-anak baik masih kecil mahupun yang besar, serta berlemah lembut kepada mereka" (Syarh Shahih Al-Bukhari karya Ibnu Batthool, 9/211-212)

Akibat berkasar dengan anak-anak :

Ketahuilah wahai saudara saudaraku yang beriman.. setiap perilaku kita terhadap anak-anak umpama melakar potensi , sikap, cara berfikir dan bertindak anak-anak pada masa akan datang.. sekiranya anak-anak dididik dengan leteran mereka juga akan jadi orang yang kuat beleter, yang selalu ditengking juga akan kuat menengking, yang selalu dipukul tak mustahil akan jadi seorang pemarah dan kaki pukul..kekerasan yang dilakukan oleh kita penyebab kasih sayang tercabut dari hati kita dan hati anak-anak.. bukankah nabimu pernah menyebut hal ini?

Dari Sayyidah 'Aisyah Radhioyallahu ‘Anha  berkata :

جَاءَ أَعْرَابِى إِلَى النَّبِى صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : تُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ ، فَمَا نُقَبِّلُهُمْ ، فَقَالَ النَّبِى صلى الله عليه وسلم أَوَأَمْلِكُ لَكَ أَنْ نَزَعَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ

"Datang seorang arab badui kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam lalu berkata, "Apakah kalian mencium anak-anak lelaki?, kami tidak mencium mereka". Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata, "Aku tidak boleh berbuat apa-apa kalau Allah mencabut rasa rahmat ( sayang )  dari hatimu" (HR Al-Bukhari no 5998 dan Muslim no 2317)

Bersikap kasar kepada anak-anak itu petanda rahmat Allah dicabut dari hati kita. Bahkan ia memberi kesan kepada anak-anak itu sendiri bila kasih sayang dirampas dari kehidupan mereka. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah berpesan :

مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ وَلَا نُزِعَ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ

"Tidaklah kelembutan pada sesuatu itu kecuali ia akan menghiasinya, dan tidaklah dicabut dari sesuatu itu kecuali akan merosakkannya"

Penyayangnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Pernah suatu hari ketika Nabi sedang sujud tatkala baginda mengimami para sahabat, datanglah Al-Hasan bin Ali bin Abi Thoolib, lalu  Al-Hasan  menaiki belakang Nabi yang sedang sujud. Baginda memanjangkan sujudnya sehingga para sahabat kehairanan. setelah selesai solat mereka berkata :

هَذِهِ سَجْدَةٌ قَدْ أَطَلْتَهَا، فَظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ، أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ

"Wahai Rasulullah, engkau telah memanjang sujudmu, kami mengira telah terjadi sesuatu atau telah diturunkan wahyu kepadamu",  Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepada mereka :

ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ، وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي، فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ

"Bukan sedemikian sebabnya…, akan tetapi cucuku ini menjadikan aku sebagai tunggangannya, maka aku tidak suka menyegerakan dia hingga ia menunaikan kemahuannya" ( mafhum dari hadis riwayat Ahmad no 16033 dengan sanad yang shahih )

Begitulah keluhuran akhlak yang baginda tunjukkan. Qudwah yang melahirkan insan-insan penyayang dan sentiasa dirahmati Allah. Tiliklah dalam kehidupan bermasyarakat hari ini. Anak-anak yang sopan, beradap dan Berjaya menjadi manusia itu lantaran didikan penuh rahmat dan kasih sayang dari ibu bapa dan para guru yang penyayang.

Kesimpulan :

Wahai saudara-saudaraku!, Persiapkan dirimu untuk disayangi dengan terlebih dahulu bersikap menyayangi mereka yang memerlukan kasih sayang terutamanya  anak-anak kecil, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang lemah. selangkah kita menghampiri mereka itu dengan kasih sayang .. selangkah juga kita menghampiri rahmat Allah yang amat kita harapkan. Pandanglah mereka dengan perasaan adanya rahmat Allah pada mereka.

Pernah atau tidak, ketika kita menghadapi kesulitan hidup.. kita pulang ke rumah .. lihat anak-anak dengan penuh kasih sayang.. kita peluk cium mereka.. ? tidak mustahil ia menjadi asbab segala musibah dan masalah kita diangkat oleh Allah dengan perbuatan itu.. kerana kita baru mengundang pandangan rahmat Allah…mari sama-sama amalkan.

Ya Allah Yang Merajai langit dan bumi, rahmatilah kami dengan rahmatmu, curahkanlah rasa kasih sayang ke dalam hati kami agar kami sentiasa menjadi hamba-Mu yang berkasih sayang. Anugerahkanlah zuriat keturunan kepada sahabat-sahabat kami yang belum berzuriat , agar mereka juga beroleh rahmat-Mu dari zuriat keturunan mereka. Hidupkanlah kehidupan kami dengan akhlak dan kecintaan kekasih-Mu Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.. amen..

doakan istiqamah.

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ, والْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ  , والعفو منكم....

MERDEKA DARI PERSPEKTIF ISLAM

Kemerdekaan sebuah negara adalah nikmat terbesar kurniaan Allah yang bukan semua manusia dapat merasainya. Berapa ramai umat dan bangsa yang mendiami dunia ini semenjak daripada dahulu hinggalah sekarang, tidak berhenti-henti bejuang hanyalah untuk sesuatu yang dinamakan kemerdekaan. Tetapi hingga kini, masih ramai dikalangan bangsa yang masih belum kenal erti kemerdekaan. Kehidupan mereka zahir dan batin terbelenggu dalam penjajahan.Segala-galanya disekat dan dijajah termasuklah kehidupan untuk beragama dan tunduk kepada Allah Ta'ala dengan penuh ketenangan.

Berjihad dan berkorban dengan jiwa dan raga untuk memerdekakan negara dari belenggu penjajahan adalah di antara sifat-sifat yang mulia dan disanjung tinggi oleh Islam. Oleh itu, dalam mengenang kembali sejarah kemerdekaan negara kita , generasi yang hidup di zaman ini janganlah melupakan pengorbanan para pejuang kemerdekaan yang telah membuka jalan ini kepada kita. Disebabkan cetusan semangat para pejuang inilah maka kita dapat hidup di zaman ini dan merasai nikmat perjuangan mereka. Justeru itu, sebagai umat yang berhemah tinggi dan berakhlak, kita merasa terpanggil untuk menghormati dan mengenang kembali jasa pahlawan tanah air sama ada yang masih hidup atau yang telah gugur di medan perjuangan.

Kedatangan Islam sendiri ke alam dunia ini membawa mesej dan sifat kemerdekaan. Islam menyeru manusia supaya membebaskan diri dan pemikiran mereka daripada belenggu jahiliah dan kemusyrikan terhadap Allah Ta'ala, membebaskan diri daripada perhambaan dan membebaskan negara daripada cengkaman musuh. 

Islam dalam erti kata kesejahteraan, kedamaian dan keamanan semuanya menjurus kepada maksud kemerdekaan. Hakikat ini dapat kita lihat semasa perkembangan awal Islam di mana Rasulullah Sallallahu 'alaihi Wasallam telah membawa kemakmuran kepada Negara Madinah dan memerdekakan Kota Mekah daripada cengkaman kafir Quraisy. Begitu juga perkembangan di zaman Khulafa' ar-Rasyidin  yang banyak memerdekakan negara dari cengkaman kekufuran.

Islam juga yang bersifat merdeka dalam erti kata yang lain bermaksud bebas daripada keruntuhan akhlak dan kemurkaan Allah. Lantaran itu, Islam talah berjaya menyelamatkan tamadun manusia daripada sistem perhambaan, sama ada perhambaan sesama manusia ataupun perhambaan terhadap hawa nafsu yang diselaputi oleh syirik, kekufuran, kemungkaran dan kemaksiatan.

Seorang penyair Arab yang bernama Ahmad Syauqi berkata dalam syairnya yang bermaksud: 

"Kekalnya bangsa kerana mulianya akhlak, runtuhnya bangsa kerana runtuhnya akhlak"

Justeru itu, umat Islam hendaklah sentiasa berazam untuk membebaskan diri  daripada sifat-sifat yang boleh meruntuhkan wibawa kamanusiaan kerana sifat-sifat yang demikian itu amat dimurkai Allah dan akan hanya menyebabkan manusia terpenjara di bawah arahan nafsu dan telunjuk syaitan. Dan lebih jauh dari itu, kita hendaklah sentiasa memohon keampunan daripada Allah Ta'ala agar mendapat keredhaanNya dan terlepas daripada siksaan api neraka yang bahan bakarnya terdiri daripada manusia dan batu-batan. Inilah dia nilai sebenar kemerdekaan yang diajarkan oleh agama kita.

Wallahu a'lam

IBADAH QURBAN

Pengertian Qurban

Dari segi bahasa, qurban bermaksud sesuatu yang dikorbankan kerana Allah subhanahu wata’ala.
Dari sudut syara’, qurban bermaksud menyembelih binatang yang tertentu pada masa-masa yang tertentu dengan niat mendekatkan diri kepada Allah subhanahu wata’ala.

Pensyariatan dan Hikmahnya

 Qurban telah disyari’atkan pada tahun kedua hijrah sama seperti ibadah zakat dan sembahyang Hari Raya.

Firman Allah subhanahu wata’ala maksudnya:
“Maka kerjakanlah sembahyang kerana Tuhanmu dan sembelihlah qurban (sebagai tanda syukur)” (Surah Al-Kauthar 108:2)

Hikmah disyari’atkan qurban ialah sebagai tanda bersyukur kepada Allah subhanahu wata’ala di atas segala nikmatNya yang berbagai dan juga di atas kekalnya manusia dari tahun ke tahun.

Ia juga bertujuan menjadi kifarah bagi pelakunya, sama ada disebabkan kesilapan-kesilapan yang telah dilakukan ataupun dengan sebab kecuaiannya dalam menunaikan kewajipan di samping memberikan kelegaan kepada keluarga orang yang berqurban dan juga mereka yang lain.

Qurban tidak memadai dengan menghulurkan nilai harganya, berbeza dengan ibadah zakat fitrah yang bermaksud memenuhi keperluan golongan fakir, Imam Ahmad dikatakan menyebut amalan menyembelih qurban adalah lebih afdhal daripada bersedekah dengan nilai harganya.

Hukum Melakukan Qurban
Hukum melakukan qurban ialah sunnah mu’akkadah bagi sesiapa yang mampu melakukannya.

Sabda Nabi Muhammad sallallahu ‘alayhi wasallam yang bermaksud: “Aku diperintahkan agar menyembelih qurban dan ia sunat bagi kamu” (Riwayat Tirmizi)

Pembahagian Ibadah Qurban

Terdapat dua jenis qurban iaitu qurban wajib dan qurban sunat.

Syarat qurban dapat dibahagikan kepada 3 bahagian iaitu:

Syarat Wajib/Sunat Qurban.
Syarat Sah Qurban.
Syarat Mereka Yang Dituntut Berqurban. Waktu bagi menyembelih qurban bermula setelah selesai sembahyang Hari Raya dan bacaan khutbahnya iaitu setelah naik matahari sekadar segalah. Masanya berterusan siang dan malam sehingga Hari Tasyrik yang akhir iaitu sebelum terbenam matahari pada hari tersebut.

1.     Untuk dijadikan ibadah qurban wajib ataupun sunat adalah disyaratkan dia mampu melaksanakannya.

Syarat Sah Qurban

2.     Orang yang dianggap mampu ialah mereka yang mempunyai harga untuk binatang qurban yang lebih daripada keperluannya dan keperluan mereka yang di bawah tanggungannya untuk hari raya dan hari–hari tasyrik kerana inilah tempoh masa bagi melakukan qurban tersebut.

3.     Kedudukannya sama seperti dalam masalah zakat fitrah, mereka mensyaratkan ia hendaklah merupakan yang lebih daripada keperluan seseorang juga keperluan mereka yang di bawah tanggungannya pada hari raya puasa dan juga malamnya sahaja.

Hendaklah binatang yang diqurbankan itu tidak mempunyai sebarang kecacatan yang menyebabkan kekurangan kuantiti dagingnya ataupun menyebabkan kemudharatan terhadap kesihatan. Contohnya cacat yang teruk pada salah satu matanya, berpenyakit yang teruk, tempang atau kurus yang melampau.

Hendaklah qurban itu dalam masa yang tertentu iaitu selepas sembahyang Hari Raya Haji pada 10 Zulhijjah hingga sebelum terbenam matahari pada akhir Hari Tasyrik iaitu pada 13 Zulhijjah.

Hendaklah disembelih oleh orang Islam.

Orang yang berkongsi mengorbankan unta atau lembu tidak lebih dari tujuh orang di mana masing–masing menyumbang 1/7 bahagian.

Syarat Mereka Yang Dituntut Berqurban

Islam.
Merdeka.
Aqil Baligh.
Bermukim atau Musafir.
Berkemampuan.

Syarat Wajib/Sunat Qurban

Ini berdasarkan hadis Nabi yang diriwayat oleh Al-Barra’ bin ‘Azib :
“Perkara pertama yang kita mulakan pada hari ini ialah bersembahyang, kemudian kita balik dan melakukan penyembelihan qurban. Sesiapa yang melakukan demikian maka dia telah menepati sunnah kami. Sesiapa yang menyembelih sebelum itu, maka ia merupakan daging yang disediakan untuk ahli keluarganya. Ia tidak dikira sebagai ibadah khas (qurban) ini sedikit pun.”

Perbincangan tentang binatang qurban ini meliputi empat perkara :

Jenis binatang yang diqurban.
Umur binatang qurban.
Kadar binatang yang disembelih.
Sifat–sifat binatang qurban.

1. Jenis Binatang Yang Diqurban
Para ulama’ sependapat bahawa ibadah qurban tidak sah kecuali dengan menggunakan binatang an’am, iaitu binatang jinak yang berkaki empat seperti unta, lembu dan kerbau, kambing biri–biri dan semua yang termasuk dalam jenisnya, sama ada jantan atau betina. Oleh itu, tidak sah berqurban dengan menggunakan binatang yang lain daripada binatang an’am ini seperti kerbau liar dan kijang.

Firman Allah subhanahu wata’ala maksudnya:
“Dan bagi tiap-tiap satu umat, Kami syari’atkan ibadah menyembelih qurban (atau lain-lainnya) supaya mereka menyebut nama Allah sebagai bersyukur akan pengurniaanNya kepada mereka: binatang-binatang ternak yang disembelih itu.” (Surah Al-Hajj 22:34)

Tidak terdapat sebarang dalil sama ada yang dinaqalkan daripada Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam atau sahabat yang menunjukkan mereka berqurban dengan binatang selain daripada binatang-binatang ternakan (an’am) ini. Oleh kerana qurban merupakan satu ibadah yang dikaitkan dengan binatang, maka ia hanya ditentukan kepada binatang an’am sahaja sama seperti ibadah zakat.

Adapun binatang yang lebih afdhal diqurban ialah unta diikuti dengan lembu kemudian biri-biri atau kibasy kemudian kambing. Ini memandangkan kuantiti dagingnya yang lebih banyak bagi maksud pengagihan yang lebih meluas untuk fakir miskin.

Nabi Sallallahu ‘alayhi wasallam juga telah bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang mandi pada hari Jumaat dengan mandi junub, kemudian dia pergi (ke Jumaat) maka dia seolah-olah telah berqurban seekor unta. Sesiapa yang pergi pada saat kedua maka dia seolah-olahnya berqurban dengan seekor lembu. Sesiapa yang pergi pada saat ketiga maka dia seolah-olah berqurban dengan seekor kibasy yang bertanduk.”

 2. Umur Binatang Qurban

Umur binatang yang hendak diqurbankan berbeza-beza mengikut jenis binatang iaitu:

Unta disyaratkan telah berumur lima tahun dan masuk ke umur enam tahun.

Kambing dan lembu disyaratkan telah berumur dua tahun dan masuk ke umur tiga tahun.

Kibasy disyaratkan telah memasuki umur dua tahun.

Bagi anak unta, lembu, kambing dan kibasy yang telah berumur dua tahun lebih (yang telah bersalin gigi) harus dijadikan qurban.

3. Kadar Binatang Yang Disembelih

Para fuqaha’ bersepakat mengatakan bahawa seekor kambing atau kibasy hanya mencukupi sebagai qurban untuk seorang sahaja. Seekor unta atau lembu pula mencukupi untuk menjadi qurban bagi tujuh orang.

Ini berdasarkan hadith Jabir:

“Kami berqurban bersama Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam semasa di Hudaybiyah dengan seekor unta atau seekor lembu untuk tujuh orang.”

Dalam riwayat Muslim pula menyebut :
“Kami keluar bersama Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam dan kami berniat Haji. Maka Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam telah memerintahkan kami supaya berkongsi mengurbankan seekor unta atau seekor lembu. Setiap tujuh orang berkongsi seekor unta.”

4. Sifat–Sifat Binatang Qurban

Sifat–sifat binatang qurban sama ada betina atau jantan yang digariskan oleh syara’ adalah seperti berikut:

Terang penglihatannya iaitu tidak buta.
Tidak cacat seperti kudung kaki, putus ekornya, terpotong hidungnya atau sebagainya.
Gemuk, tidak harus pada binatang yang terlalu kurus.
Ciri-ciri yang afdhal terdapat pada binatang qurban itu:
Gemuk pada keseluruhan anggotanya.
Bertanduk.
Putih warna bulunya (pada kibasy).
Jantan.

Sifat yang makruh pada binatang qurban:

Rabit telinganya.
Terpotong sedikit bahagian belakang atau depan telinganya.
Tidak mempunyai tanduk sejak asalnya.
Patah tanduk sebelah atau keduanya atau pecah bahagian tanduknya.
Tanggal sebahagian giginya disebabkan tua atau jatuh.
Kabur penglihatannya. 

Sunat menambat binatang yang hendak diqurbankan itu beberapa hari sebelum disembelih.

Digantung tanda pada binatang yang hendak diqurbankan.

Dibawa dengan baik dan ihsan ketika ke tempat penyembelihan.

Disunatkan juga orang yang berqurban menyembelihnya.

Sunat dihadapkan ke arah qiblat ketika menyembelih qurban.

Sunat memilih binatang yang paling gemuk, terelok dan terbesar untuk dijadikan qurban.

Sunat digunakan alat yang paling tajam dan diperbuat daripada besi.

Setelah selesai disembelih maka sunat ditunggu sehingga binatang yang disembelih itu sejuk dan semua anggota tidak bergerak lagi.

Sunat bagi mereka yang mahu melakukan qurban tidak bercukur dan tidak memotong kukunya setelah tiba bulan Zulhijjah sehingga telah selesai berqurban.

Binatang qurban sunat dibaringkan di atas rusuk kiri sebelum dilakukan penyembelihan.

Sunat ketika sembelihan qurban dilakukan adalah seperti berikut:

Membaca basmalah.
Bersalawat ke atas Nabi Muhammad.
Binatang diarahkan ke arah qiblat.
Bertakbir sebelum atau selepas membaca basmalah.
Berdoa.

12.     Orang yang berqurban hendaklah membaca doa seperti berikut :

“Ya Allah, ini adalah nikmat yang datang dariMu dan dengannya aku mohon untuk dapat mendampingiMu.”

13.     Sunat wakil yang melakukan sembelihan menyebutkan orang yang mewakilkannya seperti:

“Dengan nama Allah dan Engkau Yang Maha Besar, ini daripadaMu dan untukMu. Terimalah Ya Allah daripada si pulan, si pulan…..”

 Berlaku kasar kepada binatang yang hendak diqurbankan seperti mengheret atau memukul semasa membawa ke tempat sembelihan atau seumpamanya.

Memerah susu atau menggunting bulu atau mengambil sebarang faedah dari binatang yang hendak dijadikan qurban.

Tidak menghadapkan ke arah qiblat semasa sembelihan dilakukan. 

Bercukur atau memotong kuku setelah tiba bulan Zulhijjah hingga penyembelihan qurban selesai dijalankan.

Binatang yang telah dibeli untuk tujuan qurban adalah makruh dijual kerana ia telah ditentukan untuk qurban. 

Qurban yang wajib iaitu yang dinazarkan ataupun yang ditentukan sama ada dengan menyebut, “Ini adalah qurban”, maka orang yang berqurban tidak boleh memakannya. Dia wajib menyedekahkan semuanya sekali.

Anak kepada binatang qurban yang ditentukan juga, perlu disembelih seperti ibunya, tetapi bezanya ia boleh dimakan kesemuanya oleh tuan yang mengurbankannya kerana disamakan dengan hukum susu, kerana tuannya harus meminum susu binatang qurban yang selebih daripada anaknya walaupun perbuatan itu makruh.

Bagi qurban sunat, maka tuannya sunat memakannya, iaitu yang afdhalnya dia hendaklah memakannya beberapa suap sebagai mengambil berkat. Ini bersesuaian  dengan firman Allah subhanahu wata’ala maksudnya:

“Dengan yang demikian makanlah kamu dari (daging) binatang-binatang qurban itu dan berilah makan kepada orang yang susah, yang fakir miskin.” (Surah Al-Hajj, 22:28)

Hadith yang diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi pula ada menyebut bahawa Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam telah memakan sebahagian daripada hati binatang qurbannya. Hukum memakan daging qurban pula tidak wajib, ini berdasarkan firman Allah subhanahu wata’ala yang maksudnya:

“Dan Kami jadikan unta (yang dihadiahkan kepada fakir miskin Makkah itu) sebahagian dari syi’ar agama Allah untuk kamu; pada menyembelih unta yang tersebut ada kebaikan bagi kamu.”
(Surah Al-Hajj, 22:36)

Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahawa ia dijadikan untuk kita. Setiap perkara yang dijadikan untuk manusia, maka dia diberi pilihan sama ada mahu memakannya atau tidak.

Orang yang berqurban juga boleh menjamu kepada kalangan yang kaya, tetapi tidak boleh diberi milik kepada mereka. Yang boleh cuma dihantar kepada mereka sebagai hadiah yang mana mereka tidak akan menjualnya atau sebagainya.

Sebahagian ulama’ berpendapat daging qurban dibahagikan kepada tiga bahagian iaitu 1/3 daging disedekahkan dalam keadaan mentah, 1/3 daging dimasak dan dibuat jamuan dan 1/3 daging dimakan oleh orang yang berqurban.

Pendapat yang asah pula, adalah wajib bersedekah dengan sebahagian daripada daging qurban walaupun sedikit kepada orang Islam yang fakir walaupun seorang. Walaubagaimanapun, yang lebih afdhal hendaklah disedekahkan kesemuanya kecuali memakannya beberapa suap untuk mengambil keberkatan seperti yang telah dijelaskan.

Bagi qurban sunat pula, orang yang berqurban boleh sama ada bersedekah dengan kulit binatang tersebut atau menggunakan sendiri, seperti mana dia harus mengambil faedah daripada binatang itu semasa hidupnya. Tetapi bersedekah adalah lebih afdhal. Bagi qurban yang wajib  pula, kulit binatang itu wajib disedekahkan.

Qurban juga tidak harus dibawa keluar dari negeri asalnya sebagaimana yang ditetapkan dalam masalah membawa keluar zakat. 

 Waktu Pelaksanaan Qurban Binatang Qurban

Membaca iqamah di telinga sebelah kirinya.

Membaca doa di kedua-dua belah telinganya, contohnya membaca surah Al-Ikhlas. 

Menyapu lelangit kanak-kanak tersebut dengan benda-benda yang manis seperti buah tamar atau pisang.

Menamakan kanak-kanak tersebut dengan nama-nama yang baik pada hari ketujuh kelahirannya. 

Mengadakan jamuan dan doa kesyukuran sempena kelahirannya.

Mencukur rambut kanak-kanak tersebut selepas menyembelih ‘aqiqah untuknya.

Memberi sedekah emas atau perak seberat rambut kanak-kanak yang dicukur itu atau wang yang sama nilai dengan emas atau perak tersebut.

Menyedekahkan daging ‘aqiqah kepada fakir miskin.

Sumber: http://halaqah.net/v10/index.php?topic=2530.0

Solat adalah tiang agama. Tetapi berapa ramai orang Islam pada hari ini yang betul-betul menjaga solatnya. Sedangkan perbezaan antara Islam dan kafir adalah solat itu sendiri. Orang Islam mendirikan solat adalah kerana perintah dari Allah. Jadi, siapa tidak solat maka sudah pasti dia tergolong dalam golongan yang tidak taat pada suruhan Allah S.W.T. 

Penulis sekadar ingin berkongsi tentang rukun solat. Perkara yang agak dipandang remeh oleh orang pada masa kini. Saya yakin masih ramai yang masih belum mahir dalam mengenalpasti mana satu rukun solat dan mana yang sunat.. 

Rukun solat

1. Niat

2. Berdiri tegak/betul bagi yang mampu

3. Takbiratul ihram : sebutan Allahu akbar ketika mengangkat takbir

4. Membaca Al-fatihah

5. Rukuk beserta tomakninah

6. Iktidal beserta tomakninah

7. Sujud beserta tomakninah

8. Duduk antara dua sujud

9. Duduk untuk membaca tahiyat akhir

10. Membaca tahiyat akhir

11. Selawat ke atas nabi

12. Memberi salam yang pertama

13. Tertib

Semoga perkongsian yang ringkas ini dapat memberi manfaat kepada semua dalam mengenalpasti mana yang wajib dan mana yang sunat. Rukun itu adalah perkara yang wajib. Jika meninggalkan rukun, maka solat tidak sah. Jadi, wajib bagi umat Islam mempelajari ilmu tentang solat. Wallahualam

MANA MILIK KITA???

Mana milik kita,
Tidak ada milik kita,
Semua yang ada,
Allah yang punya,
Tidak ada kita punya,
Kita hanya mengusahakan sahaja,
Apa yang kita dapat,
Allah sudah sediakannya.

Kita Allah punya,
Bumi langit ciptaanNya,
Milik lah apa sahaja,
Tidak terlepas dari ciptaanNya,
Mana kita punya,
Tidak ada kepunyaan kita,
Kita hanya mengusahakan,
Apa yang sudah ada.

Marilah kita bersyukur,
Bukan berbangga,
Bersyukur kepada Allah,
Bukan mengungkit jasa,
Gunakanlah nikmat Allah itu,
Untuk khidmat padaNya,
Selepas itu lupakan sahaja,
Agar tidak mengungkit-ngungkitnya...

HARGAILAH IBU

Tiba-tiba nak menangis dengar kisah benar hari ini yang diceritakan oleh seorang alim di barat...

Seorang suami ni ajak isterinya makan seperti biasa. Jom sayang kita pergi cuba makan sekian tempat sedap sangat makanannya dan tempat yang sangat istimewa.

Isterinya diam dan tiba-tiba cakap. Saya sebenarnya lebih rela abang ajak seorang wanita lain untuk makan istimewa dengan abang..

Suaminya terkejut dan tanya siapa pula sayang. Isterinya jawab, ajaklah mak abang. Abang dah terlalu lama tak meluangkan masa berbual dan makan dengannya. Saya sudah selalu. Pergilah..

Suaminya terkejut bercampur sedih dan terharu. Dia telefon ibunya dan ajak ibunya. Ibunya terkejut. Hanya berdua nak..yer kita berdua mak..

Dia pun bawa ibunya. Makan bersama-sama di tempat romantik dan istimewa itu.

Berbual panjang dan setelah itu. Ibunya senyum dan dia sangat gembira dapat makan dan bercakap-cakap panjang dengan anaknya..

Tanya dia pada ibunya. Ok ke ibu. Ibu seronok ker?

Jawabnya ibunya, yer anak. Susah-susah bawa mak ke sini. Seronok dapat bercakap-cakap dengan kamu.

Nanti saya bawa ibu lagi yer.

Jawab ibunya, nanti ibu pula belanja dan ajak kamu ke sini..

Setelah itu dia pulang. Dia terlalu sibuk dengan kerjanya. Sibuk dengan isteri dan anak-anak setiap hari..tidak sempat beri masa buat ibunya yang keseorangan. Jumpa sekejap-sekejap sahaja..

Satu hari dalam kesibukan dia terkejut dengar ibunya sakit. Dia kelam kabut tinggalkan kerja kerana dia sayang ibunya. Bila sampai ke hospital ibunya telah meninggal dunia. Dia sangat sedih dan menyesal.

Tidak berapa lama dia dapat kad dari tempat makan istimewa itu. Tempat makan untuk dia dan isterinya sudah dibayar...

Dia pun makan. Masa makan dia dapat sikit nota dari siapa yang tempahkan tempat itu buatnya. Rupa-rupanya arwah ibunya.

Kata ibunya, terima kasih gembirakan ibu. Ibu nak balas dan tunaikan janji ibu. Ibu tempah khas buat kamu dan isteri kamu. Selamat bergembira..

Lelaki tadi dan isterinya menangis teresak-esak.

Itulah mak.....ya Allah tidak terbayar korban mereka. Tapi sekurang-kurangnya buatlah sesuatu dan gembirakan mereka. Malam hari doa menangis pada Allah buat mereka...

Kadang-kadang ada orang rasa hebat baru khidmat sikit pada mak. Sebenarnya kita belum buat baik. Kita cuma balas jasa mereka. Itu pun tak terbalas. Mereka mandikan kita dari kecil sehingga 0-6 tahun. Tukarkan pampers atau lampin 3 tahun. Siapkan makan minum paling kurang 17 tahun. Dukung 3 tahun. Cuci najis 5 tahun. Doa buat kita selagi mereka bernyawa.

Jadilah anak soleh. Ini bukan pilihan. Tapi perintah Allah yang wajib dan teramat besar.

Hargailah ibubapa dan ibubapa mertua kita. Sayangilah mereka. Minta maaf. Buat baik.

KELEBIHAN SOLAT SUNAT SUBUH

Tanggung + Jawab

Hidup di dunia yang sementara ini penuh dengan cabaran dan ujian. Setiap masa manusia akan diuji oleh Allah S.W.T tidak kira siapa dia sekalipun. Samada dia seorang guru, ustaz, doktor, usahawan, artis, peguam, arkitek, tukang kebun, penternak, peminta sedekah dan sebagainya. Maka, bila namanya adalah manusia, tidak dapat tidak akan diuji oleh Allah S.W.T.

Melalui ujian ini, manusia akan sedar tentang kehidupan yang mereka tempuhi sekarang sebenarnya adalah sementara. Manusia sebenarnya lemah dan tidak berupaya melakukan sesuatu pun tanpa izin dari Allah. Setiap apa yang kita lakukan di dunia akan dipersoalkan di akhirat kelak. Jadi, semua yang bernama manusia harus berjaga2 dan berwaspada dengan tipu daya dunia yang hanya dilihat sebagai pemuas nafsu semata2. Bila tiba masanya, kita akan dipertanggungjawabkan dengan apa yang telah kita lalui di atas muka bumi Allah ini.

Sabda Rasulullah S.A.W yang diriwayatkan oleh imam al-Tirmizi yang bermaksud;
"Tidak berganjak kedua kaki seseorang dari tempat berdirinya di mahkamah Tuhan pada hari kiamat sehingga dia disoal tentang umurnya pada perkara apakah dia habiskan, tentang ilmunya unuk apakah dia gunakan, dan tentang harta bendanya dari manakah dia dapati dan pada perkara apakah dia belanjakan, dan juga tentang tubuh badannya pada perkara apakah dia susutkan kemudia dan kecergasan.."

Apabila semua manusia disoal oleh tuhan Yang Maha Adil, maka suratan amal manusia akan diberikan kepada tangan masing2. Setelah mereka dapati suratan amal tersebut, maka timbullah daripada orang2 yang bersalah yang tidak bertaubat, perasaanya yang gelisah, takut kepada akibat kesalahan yang tertulis di dalam buku amalnya. Buka amal ini ada yang diberikan ke tangan kanan tuannya dan ada yang diberi ke tangan kiri tuannya. Sesiapa yang diberi ke tangan kanannya, maka berbesar hati dan berbangga dengan demikian itu sehingga dia menyeru orang lain supaya membacanya.

Maka dengan sebab itu, marilah kita sama2 berusaha untuk menjadikan buku amal kita nanti diberi ke tangan kanan kita sendiri. Segala yang dipertanggungjawabkan kepada kita hendaklah kita tanggung di dunia dan standby untuk jawab di hadapan Allah S.W.T kelak.

HUKUM BERSALAM/BERJABAT TANGAN

Gejala Ikhtilath (percampuran di antara kaum lelaki dengan wanita) semakin dianggap perkara biasa. Mereka saling bersentuhan kulit, bersalaman tangan, bertepuk-tampar, bersenda-gurau, sehingga ada yang berpelukan sesama sendiri tanpa timbul sebarang rasa bersalah. Lebih merisaukan apabila ada yang menganggap bahawa ia tidak termasuk kesalahan di sisi agama. Di antara sebab-sebab perkara ini terus berleluasa mungkin adalah kerana faktor lemahnya iman, budaya persekitaran yang penuh syubhat, terkesan dengan pelbagai adegan filem dan drama, dan ketidak-tahuan mereka terhadap dalil-dalil berkaitan yang menjelaskan persoalan tersebut secara jelas.

Di samping adanya beberapa fatwa meragukan dari tokoh-tokoh tertentu masakini yang mengharuskan bersalaman di antara lelaki dan wanita ajnabiyah (bukan mahram) dalam keadaan tertentu. Ini adalah sebagaimana yang diutarakan dan ditunjukkan antaranya oleh Dr. Yusuf al-Qaradhawi berpandukan beberapa tafsiran dan takwilan yang dikemukakannya. Apa pun, fatwa beliau tersebut wajar ditinggalkan dengan mendahulukan apa yang telah jelas dan bebas dari syubhat sebagaimana ditunjukkan oleh akhlak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam dan para sahabatnya sebagaimana dalil-dalil yang bakal dikemukakan.

Dalil pertama

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda,

لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له

“Sekiranya kepala salah seorang daripada kamu ditusuk dengan jarum besi, itu adalah lebih baik bagi kamu daripada kamu menyentuh wanita yang tidak halal bagi kamu.” (Hadis Riwayat ath-Thabrani. Dinilai sahih oleh al-Mundziri, al-Haitsami, dan al-Albani)

Syaikh al-Albani rahimahullah berkata, “Pada hadis ini terdapat ancaman yang keras (tegas) kepada sesiapa sahaja yang menyentuh wanita ajnabiyah (yang bukan mahram). Padanya juga terdapat dalil atas haramnya bersalaman (mushofahah) dengan wanita. Sebab itu, tidak diragukan bahawa bersalaman itu mengandungi unsur bersentuhan. Pada masa ini, umat Islam banyak diuji dengan situasi ini, dan di antara mereka adalah dari kalangan ahli ilmu. Sekiranya mereka mengingkari perkara tersebut dengan hati mereka, tentu ada sedikit kemudahan untuk menasihati mereka. Tetapi sayangnya, mereka menghalalkan perkara tersebut dengan pelbagai cara (jalan) dan takwilan (penafsiran).” (Rujuk: al-Albani, as-Silsilah ash-Shahihah, 1/225)

Dalil Kedua

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda,

كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنْ الزِّنَا مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ

“Persoalan anak Adam berkaitan zina telah ditentukan. Tidak mustahil ia pasti melakukannya. Dua mata berzina dengan melihat, dua telinga berzina dengan mendengar, lidah berzina dengan berkata-kata, tangan berzina dengan menyentuh, kaki berzina dengan melangkah, hati berzina dengan angan-angan (kehendak), dan kemaluanlah yang akan membenarkan (merealisasikan) atau mendustakan semua itu.” (Sahih: Hadis Riwayat Muslim)

Kaedah pengambilan dalil dari hadis ini adalah berdasarkan sabda Rasulullah,

وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ

“... dan tangan berzina dengan menyentuh.” (Dari hadis di atas)

Dalam riwayat Ahmad disebutkan,

وَالْيَدُ زِنَاهَا اللَّمْسُ

“... dan tangan berzina dengan menyentuh.”

Dalam riwayat Ibnu Hibban juga disebutkan,

وَالْيَدُ زِنَاؤُهَا اللَّمْسُ

“... dan tangan berzina dengan menyentuh.”

Imam an-Nawawi rahimahullah menjelaskan, “Makna hadis di atas adalah bahawa setiap anak Adam itu mungkin ada yang ditakdirkan untuk melakukan perbuatan zina. Di antara mereka ada yang melakukan zina dengan sebenar-benarnya, iaitu dengan memasukkan kemaluannya ke dalam kemaluan wanita secara haram. Di antara mereka ada yang zinanya secara majaz (kiasan), iaitu dengan melihat perkara-perkara yang haram, atau dengan mendengar sesuatu yang mengajak kepada perzinaan dan usaha-usaha untuk melakukan kepada zina, atau dengan sentuhan tangan, atau menyentuh wanita ajnabiyah (yang bukan mahram) dengan tangannya, atau menciumnya. Atau dengan melangkah kaki menuju tempat perzinaan, melihat, menyentuh, atau berkata-kata dengan cara yang haram bersama dengan wanita ajnabiyah (yang bukan mahram), atau berangan-angan (imaginasi atau berniat) dengan hatinya. (an-Nawawi, Syarah Shahih Muslim, 16/206)

Dalil ketiga

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam tidak pernah bersalaman dengan wanita yang bukan mahram baginya walaupun dalam perlaksanaan proses bai’at. Secara umumnya tuntutan proses ini berlaku dengan cara bersalaman, iaitu apabila dilakukan di antara Nabi dengan para sahabat lelaki yang lain.

Umaimah Binti Ruqaiqah menyatakan,

أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نساء لنبايعه، فأخذ علينا ما في القرآن: { أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا } الآية، وقال: "فيما استطعتن وأطقتن"، قلنا: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا، قلنا: يا رسول الله، ألا تصافحنا؟ قال "إني لا أصافح النساء، إنما قولي لامرأة واحدة كقولي لمائة امرأة

“Aku pernah pergi menemui Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersama beberapa orang wanita untuk melakukan bai’at (perjanjian taat setia) kepada beliau. Maka beliau pun membai’at kami dengan apa yang terdapat dalam al-Qur’an, iaitu kami tidak boleh mensyirikkan Allah dengan segala sesuatu. Lalu beliau bersabda, “Iaitu berkenaan dengan apa yang kamu mampu dan sanggupi.”

Maka kami pun berkata, “Allah dan Rasul-Nya yang lebih menyayangi kami daripada diri kami sendiri.” Seterusnya kami bertanya, “Wahai Rasulullah, tidakkah kita perlu bersalaman?”

Beliau menjawab, “Sesungguhnya aku tidak bersalaman dengan wanita. Ucapanku kepada seorang wanita bersamaan dengan untuk seratus orang wanita.” (Sahih: Hadis Riwayat Ahmad)

Syaikh Muhammad al-Amin asy-Syanqithi rahimahullah berkata, “Bahawasanya telah tsabit daripada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam beliau bersabda, “Sesungguhnya aku tidak pernah bersalaman dengan kaum wanita.” Dan Allah telah berfirman, “Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu contoh tauladan yang baik.” Dengan itu, demi untuk mencontohi (mengikuti) beliau Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, maka kita tidak bersalaman tangan dengan wanita ajnabiyah... dan sikap beliau Shallallahu ‘alaihi wa Sallam yang tidak bersalaman tangan dengan wanita di ketika melakukan bai’ah adalah merupakan dalil yang sangat jelas bahawa seseorang lelaki tidak boleh bersalaman tangan dengan wanita yang bukan mahramnya dan tidak dibenarkan sama sekali dari anggota badannya menyentuhnya. Ini adalah kerana bentuk sentuhan yang paling ringan adalah dengan bersalaman. Apabila Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam sendiri enggan untuk bersalaman dengan wanita ajnabiyah di ketika waktu-waktu yang sangat diperlukan untuk bersalaman iaitu di ketika waktu berbai’ah, maka ini menunjukkan bahawa bersalaman tangan dengan kaum wanita ajnabiyah adalah tidak dibenarkan. Sesiapa pun tidak wajar untuk menyelisihi beliau. Kerana beliau adalah yang menetapkan syari’at untuk umat beliau sama ada dengan ucapan, perbuatan, ataupun pembenaran (taqrir).” (al-Amin asy-Syanqitihi, Adhwa’ul Bayan fii Idhahal Qur’an bil Qur’an, 6/256)

Imam an-Nawawi rahimahullah berkata, “Perkataan (suara) wanita ajnabiyah boleh kita dengari apabila ada keperluan, dan suaranya tidak termasuk aurat (apabila tidak berlebih-lebihan – pent.). Menyentuh kulit wanita ajnabiyah tidak dibolehkan tanpa adanya alasan darurat seperti sebab perubatan, pendarahan, bekam, mencabut gigi, dan seumpamanya, di mana apabila tiada wanita yang boleh melakukannya. Maka pada ketika itu lelaki yang bukan mahram dibenarkan melakukannya atas faktor keterpaksaan tertentu.” (Imam an-Nawawi, Syarah Shahih Muslim, 13/10)

Beliau juga berkata, “Disebabkan melihat wanita yang bukan mahram itu diharamkan (terdapat perintah menundukkan pandangan – pent.), sudah tentu menyentuh kulitnya lebih diharamkan lagi. Ini adalah kerana menyentuh lebih mudah membangkitkan syahwat.” (Imam an-Nawawi, Raudhatut Thalibin wa ‘Umdatul Muftiin, 7/27)

Demikianlah antara dalil-dalil utama dan penegasan para ulama ahlus Sunnah wal-jama’ah dalam persoalan hukum bersentuhan kulit (termasuk bersalaman) di antara lelaki dengan wanita bukan mahram yang disengajakan. Sama ada berlapik atau bersarung tangan, maka ia tetap terlarang. Tidak pernah pula dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam. Walau bagaimanapun, bersalaman atau bersentuhan di antara suami dengan isteri adalah dibenarkan walaupun dalam keadaan berwudhu’ dan tidak terbatal wudhu’ mereka. Semoga kita selaku umat Islam diberikan kemudahan untuk memahami persoalan ini dengan baik. Sekiranya bersalaman dan bersentuhan pun termasuk perkara yang terlarang, fikirkanlah yang melampau dari itu! Wallahu ‘alam.